“色不异空、空不异色!空即是色、色即是空!空中无色,无受想行识!无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法!无眼界,乃至无意识界!无无明,亦无无明尽!乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。”
岳川念诵了一大段经文。
“色即是空”这句话很多人都接触过,但是懂得其中含义的,并不多。
在经文中,色与空相对,就像有和无相对一样。
在岳川看来,这是不准确、不恰当的,至少是不完全准确、不完全恰当的。
空不是一种具体的状态,也不是一种具体的事物,而是一种非具体的,无法用语言表述的。
空是一个短暂的状态,它不会呆呆的站在那里,让你去观察和描述。
就像“道可道也、非恒道也;名可名也、非恒名也”。
它们都是非恒定,非恒在的。
在“空即是色”后
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